大家有沒有發覺，我們在寫文或是發言之時，不知不覺之間，都使用了一些從日語中轉化過來的詞。 例如說：「調教」「繩縛」「吹潮」「口枷」。。。等。日常用語。 還有專業一點的綑綁的方法語句，例如：「後手高小手縛」「海老縛」「桃縛」。。。。等等。 這些名稱在可能你也不覺之間用上了。 這些日式的詞彙潛移默化了他們，不論在寫文還是在回應及發表意見之時，我們也毫不猶疑的使用著。 這些詞彙令我深思，我們應該順應的使用這些日本人起的名稱，還是要別樹一幟，創作一些中國特式詞藻？ 不能否認，我自己有一個創作者的情義結，總不想將別人創現、發表了的詞彙；刪刪改改，再加上自己的用心、用語，改成好似是自己發明的！ 說到繩虐，我可以說日本人是專家中的專家，不但影響了中國人，近年連西洋各地都有人紛紛向他們學習。 這是不諍的事實，我想我們應用什麼態度來對這些詞藻？ 用專重學術的態度，誠實的承認他們的專門，就如我們專重和引用一些西洋心理學家如尼采、蘇格拉底、佛洛德。。。等。的理論般。 一個值得深思的問題。

1。追本溯源，釵h日式詞語係由中國的古字或古音，演變而來。例如"縛"字，雖然目前念做FU，但在釵h方言中仍然保留了近似BA,BO的古音，而日語中念做BAKU。自從"縛"字念做FU音後，發音便很不響亮，因此，國人便傾向於使用"捆，綁"，“縛”字則僅見於古文或半白話。幸好這“縛”字的用法，並未丟失，而今我們從異邦接觸到自己的古字，怎麽不覺得有濃郁的文化氣息呢？這樣的例子還有諸如對男女私處的雅稱，“玉門”，“牝”，“尻”，“穴”等等，也是從古語而來的。

2。來自日本的造字。通常拷問術或捕繩術是作爲一門秘密技術而傳世的，任何軍隊或政府都有自己的積累。爲何日本江戶時期的拷問術和捕繩術作爲一種另類文化而得到流傳，也雪礄伔S定的文化背景和社會制度的產物吧。此時期的流傳下來的字：海老責，逆海老責，駿河問，御奉仕。至今還爲人所用。並由此又生出釵h術語：股繩，菱繩，後高手小手縛，口枷，木馬責，桃縛等等，因沒有類似的中文詞彙，便隨吾人接觸SM資料而漸漸自然接受，不妨看做随日本SM文化而传来的外來語。就像滬語中至今把“土豆”叫做“洋山芋”，把“鐵釘”叫做“洋釘”一樣。

3。第三種來源，出自日本情色文學的中譯作：“恥汁”，“肉棒”，“屁穴”，“調教”，“繩縛”，因其意義完全可以理解，甚至從書面構詞角度看，也勝過“淫水”，“阴茎”，“屁眼”，“玩弄”，“捆绑”等等，於是自然就成爲大家愛用的詞彙。從中文的角度看，也無甚不可。佩服這些譯手們，不知是哪裏參考的。再有，便是完全由国人制造的SM词。滴蠟，坐臉，五花大綁，鞭笞，一樣可以按需適用。

所幸的是，多數日式詞彙僅僅涉及到捆绑和虐待的形式，這與日式SM文化起源於捕繩和拷問完全相合。如果我們亦要表達這方面的内容，使用此類詞彙便不可避免，甚至也是學術或必要的。就像日文從未因爲曾借鑑中文的古字或部首，而感到不便或不齒的。實則虐戀的内容遠不止此，如何去束縛心？如何在虐中獲得愛？表達這些方法的時候，我們的機會便來了。。。。。。