[转贴]受虐恋性态传奇兼及性文学的历史命

[轉貼]受虐戀性態傳奇兼及性文學的歷史命運——《O 姑娘情史》　　　　受虐戀性態傳奇兼及性文學的歷史命運——《O 姑娘情史》　　　　　　　　柳鳴九　　　　　　一個出身于大學教師家庭、“樣子像修女”的婦女，大概是在1952年左右，寫出了這本《O 姑娘情史》，她來到在法國現當代文學發展中起過舉足輕重的作用的《新法蘭西雜志》社，一個高層次的、完全具有嚴肅、正派、高雅的文化品味的雜志社，把書稿交給了當時的主編讓·波朗（Jean Paulhan），此人是法國二十世紀一位著名的作家、批評家，法國文化科學最高廟堂法蘭西學院的院士，早從1925年，他就已經主持這家有巨大社會影響的刊物了。讓·波朗并沒有以傳統的偏見（因為這部書稿直接處理的是犯忌的性問題）而予以拒絕。他先后向兩三家出版社推薦，并親自為它作序，使它得以在1954年公開出版。雖然當時性文學如薩德、米勒的作品在法國尚未被開禁，《O姑娘情史》倒還受到了相當寬容的對待，警方對作者的真實姓名、身份、住址、出生年月均了如指掌，卻表現出了一種值得稱道的雅量，未予追究。不久，1955年1 月，該書獲得了雙猴獎，批評界盡管對此書沒有什么熱情，但畢竟還是有零星的三幾篇文章見報，不過，在這種默釵茼釦J制的冷淡的氣氛中，《O 姑娘情史》在當時未獲轟動效應，第一版僅印了兩千冊，十個月內沒有售完，僅限于在文人圈子里流傳。　　　　　　平心而論，《O 姑娘情史》作為一部性文學作品，比起福樓拜的《包法利夫人》、波德萊爾的《惡之華》，要算幸運多矣！然這兩部曾被控告的名著并非性文學作品。《O 姑娘情史》的經歷，在一定程度上標志著性文學的命運已經愈來愈具有現代性了，即愈來愈在寬松的氣氛中得以存活與被容忍。這種書本歷史命運的現代性直接來自現代社會的基本特點，不僅因為隨著上帝已經死去，性問題上宗教神學道德戒律的禁錮也逐漸消解，性知識、性自由、性開放日益在社會生活中司空見慣，性問題愈來愈不成為嚴重的忌諱；而且，也閉O更為重要的，因為在價值規律占支配地位的社會里，人們愈來愈不把一本書、一部文學作品、一種感情形態對社會人倫的作用，不論是重建的作用還是毀害的作用，看得那么大，那么嚴肅，那么神乎其神，“不過是一本書而已”。當人們愈來愈簡皝L去那種書本主義與觀念形態萬能的神話的時候，即使對“異端邪說”也不再那么太在乎了，宗教裁判所式的、火焚式的處理方式，也就愈來愈沒有必要，愈來愈顯得過時、荒唐可笑了。當然，這是在法國的情況，世界其他地方不見得都如此開明，不過，法國人曾是現代社會規范的締造者，他們的舉止與做法，往往不失其超前性與示范性，他們的顏色往往成為流行色。　　　　　　如果說在五十年代中期的法國尚且如此，時至八九十年代，就更不在話下了，不僅繼續在寫性文學作品的大有人在，而且法國歷史上的性文學作品，幾乎都被挖掘了出來公開出版，從十八世紀的《好家伙無行錄》、《青樓蕩子》、米拉波的好幾部性小說、雷斯蒂夫的《性歡》、薩德的全部作品，直到二十世紀阿波利奈爾的小說，等等，無一不被遺漏，不僅小出版社出版此類作品，而且第一流的大出版社、甚至全國聲望最高的出版社也都紛紛出版，特別引入注意的是，法雅（Fayard）出版社出版的大型豪華本的性文學叢書，收入了法國國立圖書館中所珍藏的全部此類作品；著名出版家克里斯蒂安·布格瓦主編的10�18叢書出版了薩德的全部作品，還有著名的迦里瑪出版社的folio 叢書，也收入不少性文學精品。所出版的這些作品，往往都有名家作序，性文學史專著也應運而生，頗有分量的要算是瑟輕窗]Sohex's ）出版社出版的亞歷山大利安（Alexan'drian）的《色情文學史》。　　　　　　與以往時代的境遇相比，性文學從本世紀中葉以后，看來是開始走出了困境低谷，似乎頗有苦盡甘來之勢。過去，它一直被視為臟物毒藥、洪水猛獸，這種看法至今仍或多或少、或重或輕地存在于不同地區、不同國度。其實，這種看法確過于嚴重，在相當的程度上夸大了性文學的影響與作用，近乎“狼來了，狼來了”這種自嚇嚇人的呼喊，因為，道理很清楚，性文學不過是書，不過是以文字語言為其存在形式的書，這一根本的性質，決定了它的作用與影響是有很大局限性的。首先，它對于不識字的文盲與世人中很大一部分根本沒有嬝玨葴D的人來說，實際上是不存在的，它流通的范圍經常是很有限的。其次，它所寫的不過是“那么一回事”而已，而這“那么一回事”只不過是成年人日常生活的一部分，是人所熟知的一種生活習慣，實在不足以成為罪犯毒藥、洪水猛獸。而且，作為書，就有書的特點，那就是書不可能提供直觀的形象、直接的感性。從作者成書的過程來說，先是帶有活生生感性的、有聲有色的客觀素材變成無形的、看不見、摸不著的主觀想像與意境，然后又轉化為帶有抽象性與籠統性的符號語言文字，整個過程就是有聲有色的現實素材符號化的過程，是現實的全部活潑的生態與感性化石化的過程，對于一本書來說，它原來所依據的那些活的內容，都已經收殮人棺了；不再有聲有色，不再生騰活蹦，只有等嬝牧怢茖鴠扛滬惚e時，它才被啟封，它才有在嬝牧怢迨W還魂復活的可能。但是，從嬝牧犒L程來說，帶有抽象性與籠統性的文字語言符號，要在嬝牧抶ㄝ

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